Гачев Георгий Дмитриевич — различия между версиями

Музей истории российской литературы им. В.И. Даля

Болгарский культурный институт

проводят 16–17 мая 2019 года<center>

Международную научную конференцию «Творчество в жизни и культуре: феномен Георгия Гачева (К 90-летию со дня рождения)»

1 мая 2019 г. исполняется 90 лет со дня рождения Георгия Дмитриевича Гачева (1829–2008), выдающегося философа, культуролога, литературоведа, писателя, оставившего заметный след в отечественной гуманитарной культуре. Г.Д. Гачев был мыслителем синтетического, универсалистского склада. Как филолог, он выдвинул идею «ускоренного развития литературы», концепцию содержательности художественных форм, создал оригинальные работы в области истории и теории образа. Был исследователем национальных ментальностей, автором многотомной серии «Национальные образы мира», раскрывая в своих «интеллектуальных путешествиях» по Европе, Америке, Азии и Кавказу «возлюбленную непохожесть» народов земли. Стремясь к обретению целостной картины мира, выстраивал мост между гуманитарностью и естествознанием, между науками о природе и человеке. Как писатель работал в собственном жанре «ис-повести», жизненно-философского дневника. Судьба Г.Д. Гачева – примечательный феномен русского XX века. Сын болгарского политэмигранта, эстетика Димитра Гачева, приехавшего в 1920-е годы в Советскую Россию и в 1945 г. погибшего на Колыме, он соединил в своей жизни и творчестве две духовные родины: Болгарию и Россию. Вместе с С.Г. Бочаровым и В.В. Кожиновым в начале 1960-х годов открыл М. Бахтина. После выхода книги «Содержательность художественных форм» (М., 1968) на тридцать лет был выброшен из печати и писал в стол, ориентируясь не на редакторов и цензуру, а на Истину и Абсолют. Стремился мыслить и жить в пространстве Свободы, но не социальной свободы, которой так чаяло поколение шестидесятников, а экзистенциальной, бытийной свободы. И дерзко взрывал каноны объективного научного исследования, соединяя в пространстве текста филологические, философские и жизненные сюжеты, уравнивая в правах Бытие и Мышление. К 90-летию писателя и мыслителя Институт мировой литературы им. А.М. Горького РАН и Государственный музей истории русской литературы им. В.И. Даля проводят Международную научную конференцию «Творчество в жизни и культуре: Феномен Георгия Гачева». Целью конференции является актуализация теоретического, историко-литературного, культурологического, писательского наследия Г.Д. Гачева, исследование специфики его творческого мышления, изучение биографии ученого и мыслителя в контексте эпохи, координация усилий научного сообщества в области разработки и популяризации наследия Г.Д. Гачева, подготовки собрания сочинений к 100-летию со дня его рождения.

Основные направления работы конференции:

1. Георгий Гачев. Жизнь и творческое окружение
2. Литературоведческое наследие Георгия Гачева: концепции «ускоренного развития литературы», содержательности художественных форм; работы в области истории и теории образа; исследования русской и национальных литератур и др.
3. Национальные образы мира. Космо-Психо-Логос
4. Болгария и Россия в судьбах Георгия Гачева и его отца эстетика, критика, музыканта Димитра Гачева
5. «Философ я доморощенный…»: Георгий Гачев – мыслитель.
6. Проблема междисциплинарности в трудах Г.Д. Гачева. Диалог между науками о природе и человеке. Гуманитарный комментарий к естествознанию.
7. Творчество Г.Д. Гачева как философско-художественная целостность. Жанры «жизненно-философского дневника» и «исповести».
8. Язык и стиль Гачева.
9. Переводим ли текст Гачева? Опыты перевода. Мнения переводчиков.
10. Архивное наследие Георгия Гачева. Проблема подготовки научного собрания сочинений.

Заявки на участие в работе конференции (ФИО, место работы, должность, ученая степень, тема выступления) принимаются до 10 апреля 2019 года по электронному адресу a-gacheva@yandex.ru Иностранным участникам конференции будет оказана визовая поддержка. Командировочные расходы – за счет участников конференции.

В дни работы конференции в Государственном музее истории русской литературы им. В.И. Даля откроется выставка «Жизнь с Мыслью: феномен Георгия Гачева». Пройдет презентация новых изданий Г.Д. Гачева – книг «Германский образ мира. Германия в сравнении с Россией» (М.: Академический проект, 2018), «Французский образ мира: «Зимой с Декартом» (М.: Академический проект, 2019). К конференции будет издан сборник памяти Г.Д. Гачева. Желающие принять участие в сборнике (с мемуарными текстами, статьями, очерками и эссе о Гачеве) могут писать на адрес: a-gacheva@yandex.ru. Срок присылки текстов – до 10 апреля 2019 г.

Справки по тел.: 8-905-758-43-54 (Анастасия Гачева).

</div></div>

Гачев Георгий Дмитриевич – философ, культуролог, литературовед и эстетик. Окончил филологический факультет МГУ (1952). Работал учителем русского, английского языка, русской литературы в Брянске (1952–1954). Аспирант (1954–1957), младший научный сотрудник (1957–1961, 1963–1971) Института мировой литературы им. А.М. Горького РАН. В 1961 г. оставил институт, работал слесарем и автослесарем в с. Твардица, в 1962–1963 г. – матрос Черноморского пароходства. В конце 1963 г. вернулся в ИМЛИ и возобновил научную работу. В 1965 г. принят в Союз писателей. В 1972–1985 – младший научный сотрудник Института истории естествознания и техники РАН. В 1986–2008 – старший, затем ведущий научный сотрудник Института славяноведения РАН. Член-корреспондент РАЕН (1994). Награжден орденом Паисия Хилендарского Болгарской академии наук (1980). В 1983 г. защитил докторскую диссертацию. Доктор honoris causa Университета в г. Велико Тырново (2004), Софийского университета (2006).

Взгляды и творчество

Георгий Гачев развивал теорию ускоренного развития культуры, согласно которой народы, культурное развитие которых было заторможено историческими обстоятельствами, вступая на арену культуры, за короткое время проходят основные стадии мирового духовного развития, «догоняя» Европу, в которых эти стадии подчас занимали столетия (свою теорию называл «теорией относительности в гуманитарной культуре»). Опираясь на Гегеля, стремился постичь «феноменологию духа» народа, понять, как универсальное проявляется в национальном, «онтогенез», индивидуальный опыт духовного роста национального целого, повторяет «филогенез», опыт развития человечества, выработанные им в этом развитии формы быта, государственности, культуры. Гегелевский принцип единства исторического и логического лег в основу работ Гачева, посвященных развитию образного сознания в рус. и мировой литературе (Жизнь художественного сознания». М., 1972; Образ в русской художественной культуре. М., 1981). Георгий Гачев подчеркивал, что рус. литература в XIX в. была синтетической формой национального самосознания, «выполнила роль национальной рус. философии». Обращаясь к проблеме соотношения традиции и новаторства в культуре, выдвинул идею содержательности художественных форм, доказывая, что «форма есть отвердевшее содержание», литературные структуры в момент своего возникновения вбирают в себя жизненный и духовный опыт своего времени и затем излучают его на каждую последующую эпоху, так что создание литературного текста есть сложное взаимодействие новой творческой идеи и жанровой структуры, несущей в себе архетипическое содержание. Виды, стили, жанры искусства – варианты миропонимания, призмы, по-разному преломляющие бытие.

Главный труд Георгия Гачева – многотомная серия «Национальные образы мира» (1960-е–2007), посвященная анализу национальных ментальностей. Философ разработал методологию, позволяющую увидеть всякий национальный организм как целостность, понять его энтелехию, его идею, которая проявляется на различных уровнях: природа, быт, язык, культура, научные и философские теории. Ввел понятие национальный Космо-Психо-Логос: единство природы, в которой живет народ, национального характера и способа мышления. Описывая национальный Космос, использовал выработанный в философии досократиков натурфилософский язык четырех стихий: «земля», «вода», «воздух», «огонь». Определял различия национальных культур по соотношению пространства и времени, вертикали и горизонтали, -гонии (рождения) и -ургии (труда), мужского и женского, растительной и животной образности, вариантам религиозного чувства. Изучая национальные логики, подчеркивал образный априоризм, присутствующий в глубинах языка философа и отсылающий к первичным интуициям, которые присущи всем представителям данной национальной культуры. Выработал свой алгоритм чтения национальной предметности (жилища, кухни, музыки, танца, одежды) и телесности («тело человека – “тело отсчета” в национальном космосе»). Писал «философию быта как бытия», раскрывая смыслы вещей, давая эстетическое осмысление повседневности (Вещают вещи, мыслят образы. М., 2000). Занимался проблемой диалога между естествознанием и гуманитарной культурой, демонстрируя, как один и тот же сегмент бытия отражается в науках о природе и в науках о человеке. Утверждал целостность познания (синтез образного и рассудочного, метафоры и понятия), взаимопереплетенность мысли и жизни. Свой тип мышления называл «ПРИ-влеченным», стремился показать, как внутренний, личный опыт познающего субъекта отражается на ходе анализа. Работал в жанре жизненно-философского дневника, «жизнемысли», внутри которого писал свои трактаты и исследования.

Несколько статей и жизнемыслей

В связи с годом мировым Моцарта: 250 лет с рождения — нам повод заново продумать миф, мощный, внесенный в общественное и художественное сознание России Пушкиным в его «маленькой драме» «Моцарт и Сальери». Она — из того протуберанца, вспышки его гения, что совершалась в Болдинскую осень 1830 года... Георгий Гачев. Моцартианство и сальеризм // НГ-Экслибрис. — 30 апреля 2009.

...И вот если окинуть общим взглядом панораму современности, то явный крен от сложного в сторону упрощения и примитива во всем. От симфонии и тембров оркестра — попса и там-там, шумовое бряканье из децибелов оглушающих с повтором одного мотивчика — и это в массе — на стадионе под вскидыванье рук ошалелых. ... Георгий Гачев. Экология культуры // НГ-Экслибрис.

По радио — «Зачем люди пишут дневник?». Удваиваем жизнь, ее моменты — сильнее через Слово делаем, укрупняем. Такое мощное средство как Слово, мировой Логос, Культуры — прививаем к себе — разобраться, помочь: облучаем и себя, и все вокруг. Из жизнемыслей о литературе (2004-2008)

По радио обсуждают Олешу — «Ни дня без строчки» — наплодил сим прецедентом толпища графоманов. Он же — отделывал каждую строчку — как литературу… И [1 нрзб.] вопрос к себе: каков же я?.. Из жизнемыслей последних лет (2005-2008)

Теперь, после развала СССР и Юго­славии – понимаешь, как идея Социализма Коммунизма как секулярная сверхидея была живительна и полезна и цивилизующа – в регионах, где разно-природные этносы с потенциалом животно-звериных цапаний, а также – разные веры – тоже с убийственным фанатизмом. Георгий Гачев: опыты жизнемышления / Публикация А.Г. Гачевой // Литературная газета. — 30 апреля 2014. — № 17(6460).

Из фильма Валерия Балаяна

<center>
Из фильма Валерия Балаяна «Острова»
В случае, если видео недоступно