Просмотр исходного текста страницы Русский космизм. Образ мира, человека, истории (семинар 25.03.2014)

[[Файл:Seminar 2014 03 25.jpg|right|350px|Афиша семинара]]25 марта 2014 года в Международном Центре-музее имени Н.К. Рериха, в рамках очередного заседания научного семинара «Проблемы русского космизма», ''д.ф.н., в.н.с. ИМЛИ РАН, сотрудник Музея-библиотеки Н.Ф. Федорова Анастасия Гачева'' прочла доклад '''«Русский космизм. Образ мира, человека, истории»'''.

Русский космизм – течение, объединяющее целый ряд отечественных мыслителей второй половины XIX - XX вв., среди которых есть и представители естественных наук - Подолинский, [[Умов Николай Алексеевич (биографический очерк из «Антологии русского космизма»)|Умов]], [[Вернадский|Вернадский]], [[Чижевский Александр Леонидович (биографический очерк из «Антологии русского космизма»)|Чижевский]], Холодный, и философы, богословы - Соловьев, Бердяев, Булгаков, Флоренский. Синкретическим родоначальником русского космизма призан Федоров, особое место в истории направления занимает наследие Циолковского и Сухово-Кобылина. 


Стержневая идея философии русского космизма, объединяющая его естественнонаучную и гуманитарную ветви, - представление о человеке, как о том, перед кем поставлена задача преображения внешнего мира и собственной природы в соответствии с высшим духовно-нравственным идеалом. Речь идет о преодолении природного порядка существования, стоящего на законе взаимного пожирания и борьбы, вытеснения и смерти, об установлении нового, высшего принципа жизни, в основе которого солидарность существ, любовь и бессмертие. 


В ходе своей лекции Анастасия Гачева неоднократно подчеркивала, что это высокое уполномочение людского рода имеет в своей основе вовсе не гордынный антропоцентризм, но любовное осознание своей ответственности и долга перед миром, обретающим в нас надежду на избавление от своей смертной, злой судьбы. Для естественнонаучной ветви космизма это обосновывается тем, что в человеке природа приходит к самосознанию и дальнейшие ее эволюционные судьбы напрямую зависят именно от него; для представителей религиозной плеяды течения космизующая роль человека в бытии вытекает из его причастности Божественному началу, призвания быть орудием Логоса, проводником Его преображающего действия в мире.


<gallery widths="400px" heights="400px">
Файл:2104 03 25-1.jpg|Участники семинара
</gallery>