Федоров Н.Ф. Философия общего дела. Том I — различия между версиями

a) Ч а с т ь  1. Обращеніе къ ученымъ духовнымъ и военнымъ по поводу голода, 1891 г. и опытъ вызыванія дождя посредствомъ взрывчатыхъ веществъ, (регуляція метеорологическимъ процессомъ, какъ начало, приступъ къ управленію слѣпыми силами природы, вообще, и какъ дѣло, объединяющее родъ человѣческій по образу Пресвятой Троицы), и по поводу юбилея чтителя Пресвятой Троицы преп. Сергія, чтившаго въ Троицѣ образецъ, заповѣдь для собравшихся воедино.

б) Ч а с т ь  2. Обращеніе къ ученымъ духовнымъ и военнымъ по поводу голода, 1891 г. и опытъ вызыванія дождя посредствомъ взрывчатыхъ веществъ, (регуляція метеорологическимъ процессомъ, какъ начало, приступъ къ управленію слѣпыми силами природы, вообще, и какъ дѣло, объединяющее родъ человѣческій по образу Пресвятой Троицы), и по поводу юбилея чтителя Пресвятой Троицы преп. Сергія, чтившаго въ Троицѣ образецъ, заповѣдь для собравшихся воедино.

в) Ч а с т ь  3. Что такое исторія. Какъ понять, что за воскресеніемъ Христа не послѣдовало всеобщее воскресеніе. Протестантское и, вообще, западное пониманіе подвига Христа, или религія несовершеннолѣтнихъ. Истинное христіанство въ православіи, понятомъ какъ печаль о розни и какъ объединеніе въ дѣлѣ ​всеотеческомъ​, и…

г) Ч а с т ь  4. Въ чемъ наша задача. Вопросъ санитарно-продовольственный. Вмѣстѣ съ теми всѣ три послѣдніе части суть обращеніе къ ученымъ свѣтскимъ, западнымъ и русскимъ, и заключаетъ въ себя указаніе на долгъ ученыхъ, сознавшихъ, что раздѣленіе на ученыхъ и неученыхъ есть корень всѣхъ раздѣленій, – раздѣленія на богатыхъ и бѣдныхъ, раздѣленія единаго разума на два, теоретическій и практическій, что и ведетъ къ двумъ невежествамъ: къ невѣжеству дѣйствующихъ, народа, по собственному признанію темнаго, и къ невѣжеству мыслящихъ, т. е. ученыхъ, не признающихъ въ знаніи объективной истины. Въ раздѣленіи, выражающемся въ обществѣ по типу организма, въ эволюціи и прогрессѣ, и заключается несовершеннолѣтіе рода человѣческаго; объединеніе же въ общемъ дѣлѣ управленія слѣпыми силами природы, въ дѣлѣ отеческомъ, привести родъ человѣческій къ совершеннолѣтію, т. е. къ единству по образу Пресвятой Троицы, нераздѣльной и несліянной.

2. Самодержавіе. а) Историческое значеніе царскаго титула; б) Что такое Россія и православіе; и в) Самодержавіе, т. е. Самодержецъ, въ отцовъ и праотца – мѣсто стоящій.

3. Супраморализмъ, или всеобщій синтезъ (т. е. всеобщее объединеніе). Синтезъ двухъ ​разумовъ​ и трехъ предметовъ знанія и дѣла (Богъ, человѣкъ и природа; человѣкъ – оружіе Божественнаго разума и самъ разумъ вселенной); синтезъ науки и искусства въ религіи.

4. Проектъ соединенія церквей, приглашающій духовенство всѣхъ исповѣданій содѣйствовать обращеніе войска въ орудіе спасенія отъ голода и указывающій, – въ разборѣ реферата В. С. ​Соловьева​ „О причинахъ упадка средневѣковаго міровоззрѣнія“, что примиренію церквей въ догматѣ и обрядѣ должно предшествовать примиреніе, или объединеніе вѣрующихъ съ невѣрующими въ общемъ дѣлѣ.

5. Выставка 1889 г., – раскрывающая смыслъ прогресса, – юбилей столѣтняго господства буржуазіи; ​чемъ​ д. б. выставка послѣдняго года XIX или же перваго года ​ХХ​ ​века​; что XIX ​вѣкъ​ завѣщаетъ XX.

6. Вопросъ о возстановленіи всемірнаго родства. Средства возстановленія родства. Соборъ. О соборѣ единомъ, вселенскомъ, еще не оконченномъ, въ связи съ паденіемъ Константинополя и о возобновленіи собора въ связи съ освобожденіемъ Константинополя, какъ центра, – собора, какъ священнаго ​синода​ и всенаучного конгресса, для выработки проекта превращена нашей жизни, какъ она нынѣ ​есть​ (исторія какъ фактъ), въ такую, какою она должна быть (исторія какъ проектъ).

7. Роспись наружныхъ стѣнъ храма, при коемъ Музей или библіотека.

8. Внутренняя роспись храма.

9. Два юбилея, – духовный преп. Сергія и свѣтскій – В. Н. ​Каразина​, какъ два ​начальные​ способа дѣйствія для осуществленія сынами всеотеческого дѣла.

10. Разоруженіе. Какъ орудіе разрушенія обратить въ орудіе спасенія.

11. Объ обращеніи оружія, т. е. орудій истребленія, въ орудія спасенія. Объ обращеніи войска, т. е. всего народа, всего рода человѣческаго, – при всеобщей и на всю жизнь воинской повинности, – въ естество испытательную силу, въ силу, управляющую слѣпыми силами природы.

12. Что значитъ карточка, приложенная къ книгѣ? Къ осуществленію мысли В. Н. ​Каразина​ о расъширенiи​ знанія нераздѣльно отъ распространенія просвѣщенія.

13. Библіографія. Знаніе популярное, энциклопедическое, мнимое, и знаніе дѣйствительное; переходъ отъ мнимаго къ дѣйствительному знанію.

14. Библіографія. О значеніи обыденныхъ храмовъ вообще и въ наше время въ особенности. ​Обыденные​ храмы какъ наивысшее проявлена помочей (Богъ въ помощь!) и толокъ, и какъ выраженіе религіозныхъ подъемовъ.