День рождения Н.Ф. Федорова, 26 мая (7 июня) 1829 г. — различия между версиями

По указу Его Императорского Величества из Тамбовской духовной консистории купеческому сыну Николаю Федорову в том, что рождение и крещение его, Николая, по метрическим книгам, поданным Елатомской округи села Вяльсы от священно-церковнослужителей за тысяча восемьсот двадцать девятый (1829) год значится так: «У проживающей в деревне Ключах дворянской девицы Елизаветы Ивановой родился сын Николай незаконно двадцать шестого (26), а крещен двадцать седьмого (27) числа мая (1829) года. Молитствовал и крестил его священник Николай с причтом. При крещении восприемниками были коллежский регистратор Федор Карлов и мещанская жена Александра Яковлева.

"От детских лет — говорит он, — сохранились у меня три воспоминания. Видел я черный, пречерный хлеб, которым, говорили при мне, питались крестьяне в какой-то, вероятно, голодный год. Слышал же я в детстве войны объяснение на мой вопрос об ней, который меня привел в страшное недоумение: на войне люди стреляют друг в друга... Наконец, узнал я не о том, что есть и неродные, и чужие, а что сами родные — не родные, а чужие». Тут есть что-то похожее на легенды, которые приписывают людям, совершившим что-либо подходящее к этим воспоминаниям" (IV, 161).

OP РГБ, ф. 657, к. 7, ед. хр. 49, л. 1. (копия рукой В. А. Кожевникова - к. 3, ед. хр. 4, л. 170). Заметка набросана на одинарном листке, весь ее текст перечеркнут рукой Н. Ф. Федорова. Вверху листка над заглавием "Необходимое дополнение" зачеркнуто: "О юбилее Христианства", "К юбилею материального успеха". На обороте того же листка - текст "Воронежская рождественская выставка..." (см. Т. III наст. изд., с. 202). Это позволяет предположить, что заметка написана Федоровым в начале 1899 г.

По поводу данной заметки Н. П. Петерсон писал В. А. Кожевникову: "Я не сомневаюсь, что три детских впечатления относятся, т. е. испытаны самим Н<иколаем> Ф<едорови>чем. О черном хлебе он мне говорил не раз; я помню даже, что видел он этот хлеб в барской усадьбе, где жил с матерью, а м<ожет> б<ыть> и не с матерью, этого хорошо не помню, но усадьба эта была в Елатомском уезде [...] А если черный хлеб произвел впечатление именно на Н<ико>лая Ф<едорови>ча, то несомненно и два других впечатления испытаны им же. Я, по крайней мере, нисколько в этом не сомневаюсь" (письмо от 21 июля 1904 // ОР РГБ, ф. 657, к. 10, ед. хр. 24, л. 63). На оригинале заметки рукой В. А. Кожевникова сделана помета: "К биографии". (Д, 211)

Сословие, не считающее нужным поминовение, не признает, конечно, и во­скрешения, но забвение отцов необходимо ведет к вырождению и вымиранию, и нашему времени остается на выбор — воскрешение или вымирание (II, 9).

Почитание, поминовение отцов есть общая черта всех земледельческих народов и особенно народа рус­ского (II, 29).

Самая Суббота есть день поминовения, за коим следует воскресение, как за мыслию — дело (III, 408).

Никто не поленится помянуть своих родителей; но поминать надо и всех православных христиан, и не в этот только день, а во всякое время, на всякой молитве. Сами там будем, и понуждаемся в молитве этой, как бедный в куске хлеба и чаше воды. Помни, что молитва об усопших и сильна общностью - тем, что идет от лица всей Церкви. Церковь дышет молитвой. Но как в естественном порядке, при беременности мать дышет, а сила дыхания переходит и на дитя, так и в благодатном порядке Церковь дышет общею всех молитвою, а сила молитвы переходит и на усопших, содержимых в лоне Церкви, которая слагается из живых и умерших, воюющих и торжествующих. Не поленись же на всякой молитве усердно поминать всех отшедших отец и братий наших. Это будет от тебя им милостыня. . .

Святитель Феофан Затворник